جدة،واس - "إخبارية الجوف"

وافق خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود رئيس مجلس الوزراء رئيس مجلس التعليم العالي على قرارات اتخذها مجلس التعليم العالي في جلسته التاسعة والخمسين تشمل البث الفضائي التعليمي بالمملكة وإنشاء معهد للغة العربية ودمج أقسام في الدراسات العليا وإعادة هيكلة كليات إلى جانب إنشاء أقسام وعمادات ووكالات في بعض الجامعات.

وعبر معالي وزير التعليم العالي الدكتور خالد بن محمد العنقري عن الشكر والعرفان لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود على تفضله بدعم المؤسسات التعليمية وانطلاقها نحو التخطيط المستقبلي الأمثل لخدمة الوطن والمواطن وقيادته السامية الرشيدة.

وأوضح معالي وزير التعليم العالي في تصريح لوكالة الأنباء السعودية أن المجلس وافق على ضوابط البث الفضائي التعليمي بالمملكة العربية السعودية، مبينا أن صدور هذه الضوابط يأتي لتنظيم وضبط البث الفضائي التعليمي في الجهات الأكاديمية، كما أنه يأتي مواكبةً للتوجهات العالمية نحو توسيع دائرة نشاط المؤسسات التعليمية واستثمار تقنيات البث الفضائي في إيجاد تجارب علمية تتصف بالثراء المعرفي والتشويق والجذب مما يؤدي إلى تحقيق انتشار قيم التعليم العالي ومساندة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد والإسهام في نشر ثقافة مجتمع المعرفة وتعزيزها بين شرائح المجتمع السعودي.

وقال معاليه " ووفقا لهذه الضوابط سيكون للجهات الأكاديمية الحق في استخدام البث الفضائي في نطاق اختصاصها وفقا للأحكام المنصوص عليها في هذه الضوابط ".

وأفاد معالي وزير التعليم العالي أن المجلس وافق على إنشاء معهد اللغة العربية للناطقين بغيرها بجامعة الملك عبدالعزيز، ومعهد تعليم آخر للغة العربية للناطقات بغيرها بجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن.
كما وافق - حفظه الله - على قرارات المجلس الخاصة بإعادة هيكلة بعض الأقسام في بعض الجامعات وذلك وفق ما يلي .. دمج قسم الدراسات العليا الشرعية بقسم الشريعة، ودمج قسم الدراسات العليا التاريخية والحضارية بقسم التاريخ، ودمج شعبة الاقتصاد الإسلامي التابعة لقسم الدراسات العليا الشرعية بقسم الاقتصاد الإسلامي, بكلية الشريعة بجامعة أم القرى, وإعادة هيكلة أقسام كلية العلوم الإدارية والسياحة بجامعة أم القرى لتكون وفق ما يلي إبقاء " قسم إدارة أعمال الحج والعمرة " كما هو بدون تغيير، ودمج قسم السياحة وقسم الفندقة في قسم واحد بمسمى " قسم السياحة والفندقة "، وإنشاء قسم التسويق، وقسم إدارة الأعمال.

ووافق المجلس على إعادة هيكلة كلية العلوم المالية والإدارية، وكلية المال والأعمال بجامعة طيبة وفق ما يلي .. بالنسبة لكلية العلوم المالية والإدارية وافق على تعديل اسم الكلية ليصبح " كلية إدارة الأعمال" وتضم الكلية بعد الهيكلة الأقسام التالية( قسم التسويق, وقسم الإدارة, وقسم التمويل والاقتصاد, وقسم المحاسبة, وقسم نظم المعلومات الإدارية, وبالنسبة لكلية المال والأعمال ).

كذلك وافق على ما يلي .. تعديل اسم الكلية ليصبح " كلية إدارة الأعمال بمحافظة ينبع" وتضم الكلية بعد الهيكلة الأقسام التالية ( قسم التسويق وقسم الإدارة, وقسم التمويل والاقتصاد, وقسم المحاسبة, وقسم نظم المعلومات الإدارية ).
وبين معالي وزير التعليم العالي أن من القرارات التي حظيت بالموافقة السامية إنشاء الأقسام التالية في جامعة تبوك: قسم هندسة التعدين بكلية الهندسة، وقسم الكيمياء الحيوية بكلية العلوم, وقسم الإحصاء بكلية العلوم، وكذلك تعديل اسم " قسم الكيمياء الغذائية " بكلية العلوم التطبيقية بجامعة طيبة إلى " قسم الكيمياء التطبيقية ".

وأضاف معاليه كما تمت الموافقة على قرارات المجلس الخاصة بإنشاء بعض العمادات المساندة في بعض الجامعات وذلك وفق الآتي .. فصل عمادة شؤون الطلاب عن عمادة القبول والتسجيل، وإنشاء عمادة أخرى تسمى " عمادة شؤون الطلاب ", وعمادة التطوير والجودة, وعمادة تقنية المعلومات والتعليم عن بعد في جامعة الخرج, إنشاء عمادة القبول والتسجيل, وعمادة شؤون الطلاب, وعمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر في جامعة شقراء, وإنشاء عمادة التطوير والجودة بجامعة تبوك.

وأوضح معالي الدكتور العنقري أن المجلس وافق أيضا على إنشاء بعض الوكالات في بعض الجامعات وفقا لما يلي: إنشاء وكالة بجامعة الملك فيصل تسمى " وكالة الجامعة "، وإنشاء وكالة جامعة الطائف للتطوير والجودة، وإنشاء وكالتين بجامعة الخرج إحداهما تسمى وكالة الجامعة, والأخرى تسمى وكالة الجامعة للشؤون التعليمية والأكاديمية, وإنشاء وكالتين بجامعة شقراء إحداهما تسمى وكالة الجامعة, والأخرى تسمى وكالة الجامعة للشؤون التعليمية, وإنشاء وكالتين بجامعة المجمعة إحداهما تسمى وكالة الجامعة, والأخرى تسمى وكالة الجامعة للشؤون التعليمية, وتغيير اسم " وكالة الجامعة لكليات البنات " بجامعة الدمام إلى " وكالة الجامعة لشؤون الفروع ".

وأردف معاليه أن المجلس وافق كذلك على تكليف عدد من أعضاء هيئة التدريس وكلاء لبعض الجامعات لمدة ثلاث سنوات وذلك وفق ما يلي .. تجديد تكليف الدكتور عبدالله بن حمد الخلف، وكيلاً لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للدراسات العليا والبحث العلمي، وتكليف الدكتور أحمد بن عبدالله كاتب، وكيلاً للجامعة الإسلامية, وتكليف الدكتور أحمد بن يوسف الدريويش، وكيلاً لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لشؤون المعاهد العلمية، وتكليف الدكتور فوزان بن عبدالرحمن الفوزان، وكيلاً لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لخدمة المجتمع وتقنية المعلومات، وتكليف الدكتور أحمد بن عبدالله السالم، وكيلاً لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لشؤون الطالبات، وتكليف الدكتور صالح بن عبدالله المزعل، وكيلاً لجامعة تبوك للشؤون الأكاديمية، وتكليف الدكتور محسن بن عبدالرحمن المحسن، وكيلاً لجامعة المجمعة للدراسات العليا والبحث العلمي، وتكليف الدكتور طلال بن عبدالله المالكي، وكيلا لجامعة الطائف للتطوير والجودة.

كما وافق المجلس على تمديد خدمة ( 58) عضواً من أعضاء هيئة التدريس في بعض الجامعات.وأشار معالي وزير التعليم العالي إلى أن من بين القرارات التي وافق عليها المجلس قرارات خاصة بمذكرات التفاهم بين الجامعات السعودية وبعض الجامعات الأجنبية وذلك وفق ما يلي: الموافقة على مشروع مذكرة التفاهم بين الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة والجامعة الإسلامية العالمية في ماليزيا، والموافقة على مشروع مذكرة التفاهم بين جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وشركة الزيت العربية السعودية " أرامكو السعودية " وجامعة ستانفورد في الولايات المتحدة الأمريكية، والموافقة على مشروع مذكرة التفاهم بين جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وجامعة كولورادو بالولايات المتحدة الأمريكية، والموافقة على مشروع مذكرة التفاهم بين جامعة الملك فيصل وجامعة لانزوبي آر بالصين.

وألمح معاليه إلى أن المجلس ناقش بعض التقارير السنوية لبعض الجامعات ووافق على رفعها إلى رئيس مجلس الوزراء وذلك وفق ما يلي: التقرير السنوي لجامعة القصيم للعام الدراسي 1427/1428هـ، والتقرير السنوي لجامعة نجران للعام الدراسي 1429/1430هـ، والتقرير السنوي لجامعة الحدود الشمالية للعام الدراسي 1428/1429هـ.

وثمن عاليا عناية واهتمام خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني - حفظهم الله - بمسيرة التعليم في المملكة ، وتسخير كل الإمكانات لتطويرها بما يمكن من الإعداد الأمثل لأجيال مؤهلة بالعطاء في سبيل خدمة وبناء الوطن

الرياض - "إخبارية الجوف"

أصدر مدير عام الشؤون الإدارية والمالية بوزارة التربية والتعليم صالح بن عبد العزيز الحميدي قرارات تقضي بتعيين 9114 مواطنة مرشحة من قبل وزارة الخدمة المدنية على المستويات المستحقة .

وجاءت على النحو التالي :

- تعيين 204 معلمة بمنطقة مكة المكرمة
- تعيين 229 معلمة بمنطقة الرياض
- تعيين 179 معلمة بالمنطقة الشرقية
- تعيين 525 معلمة بمنطقة القصيم
- تعيين 169 معلمة بمنطقة الحدود الشمالية
- تعيين 112 معلمة بمنطقة الجوف
- تعيين 486 معلمة بمنطقة نجران
- تعيين610 معلمة بمنطقة جازان
-تعيين 352 معلمة بمنطقة حائل
- تعيين 364 معلمة بمنطقة تبوك
- تعيين 199 معلمة بمنطقة الباحة
- تعيين 497 معلمة بمنطقة عسير
-تعيين 383 معلمة بمنطقة المدينة المنورة
- تعيين 210 معلمات بمحافظة الليث
-تعيين 64 معلمة بمحافظتي حوطة بني تميم و الحريق
- تعيين 152 معلمة بمحافظة الرس
- تعيين 761 معلمة بمحافظة الطائف
-تعيين 74 معلمة بمحافظة الخرج
- تعيين 69 معلمة بمحافظة القريات
-تعيين 16 معلمة بمحافظة البكيرية
-تعيين 10 معلمة بمحافظة شقراء
-تعيين 145 معلمة بمحافظة عفيف
- تعيين 11 معلمة بمحافظة الغاط
- تعيين 412 معلمة بمحافظة الأحساء
- تعيين 232 معلمة بمحافظة القويعية
- تعيين 374 معلمة بمحافظة ينبع
- تعيين 71 معلمة بمحافظة الأفلاج
-تعيين 95 معلمة بمحافظة الزلفي
- تعيين 144معلمة بمحافظة المخواة
-تعيين 396 معلمة بمحافظة بيشة
- تعيين 52 معلمة بمحافظة عنيزه
- تعيين 73 معلمة بمحافظة النماص
- تعيين 143 معلمة بمحافظة القنفذه
- تعيين 285 معلمة بمحافظة محايل عسير
- تعيين 135 معلمة بمحافظة المجمعة
- تعيين 332 معلمة بمحافظة حفر الباطن
- تعيين 182 معلمة بمحافظة الدوادمي
- تعيين 42 معلمة بمحافظة المذنب
- تعيين 201 معلمة بمحافظة جدة
- تعيين 44 معلمة بمحافظة وادي الدواسر
- تعيين 80 معلمة بمحافظة العلا


الأسماء على الرابط

http://www.moehr.gov.sa/inf/page.php?do=show&action=teg

الرياض - "إخبارية الجوف"

أصدر مدير عام الشؤون الإدارية والمالية بوزارة التربية والتعليم صالح بن عبد العزيز الحميدي قرارات تقضي بتعيين 9114 مواطنة مرشحة من قبل وزارة الخدمة المدنية على المستويات المستحقة .

وجاءت على النحو التالي :

- تعيين 204 معلمة بمنطقة مكة المكرمة
- تعيين 229 معلمة بمنطقة الرياض
- تعيين 179 معلمة بالمنطقة الشرقية
- تعيين 525 معلمة بمنطقة القصيم
- تعيين 169 معلمة بمنطقة الحدود الشمالية
- تعيين 112 معلمة بمنطقة الجوف
- تعيين 486 معلمة بمنطقة نجران
- تعيين610 معلمة بمنطقة جازان
-تعيين 352 معلمة بمنطقة حائل
- تعيين 364 معلمة بمنطقة تبوك
- تعيين 199 معلمة بمنطقة الباحة
- تعيين 497 معلمة بمنطقة عسير
-تعيين 383 معلمة بمنطقة المدينة المنورة
- تعيين 210 معلمات بمحافظة الليث
-تعيين 64 معلمة بمحافظتي حوطة بني تميم و الحريق
- تعيين 152 معلمة بمحافظة الرس
- تعيين 761 معلمة بمحافظة الطائف
-تعيين 74 معلمة بمحافظة الخرج
- تعيين 69 معلمة بمحافظة القريات
-تعيين 16 معلمة بمحافظة البكيرية
-تعيين 10 معلمة بمحافظة شقراء
-تعيين 145 معلمة بمحافظة عفيف
- تعيين 11 معلمة بمحافظة الغاط
- تعيين 412 معلمة بمحافظة الأحساء
- تعيين 232 معلمة بمحافظة القويعية
- تعيين 374 معلمة بمحافظة ينبع
- تعيين 71 معلمة بمحافظة الأفلاج
-تعيين 95 معلمة بمحافظة الزلفي
- تعيين 144معلمة بمحافظة المخواة
-تعيين 396 معلمة بمحافظة بيشة
- تعيين 52 معلمة بمحافظة عنيزه
- تعيين 73 معلمة بمحافظة النماص
- تعيين 143 معلمة بمحافظة القنفذه
- تعيين 285 معلمة بمحافظة محايل عسير
- تعيين 135 معلمة بمحافظة المجمعة
- تعيين 332 معلمة بمحافظة حفر الباطن
- تعيين 182 معلمة بمحافظة الدوادمي
- تعيين 42 معلمة بمحافظة المذنب
- تعيين 201 معلمة بمحافظة جدة
- تعيين 44 معلمة بمحافظة وادي الدواسر
- تعيين 80 معلمة بمحافظة العلا


الأسماء على الرابط

http://www.moehr.gov.sa/inf/page.php?do=show&action=teg

زكاة الفطر



أولا: تعريفها وحكمها

ثانياً: على من تجب؟

ثالثاً: مقدار زكاة الفطر ونوعها

رابعاً: وقتها

خامسا: لمن تصرف زكاة الفطر

أولا: تعريفها وحكمها

1- زكاة الفطر أو صدقة الفطر هي الزكاة التي سببها الفطر من رمضان. فرضت في السنة الثانية للهجرة، أي مع فريضة الصيام. وتمتاز عن الزكوات الأخرى بأنها مفروضة على الأشخاص لا على الأموال.

2- واتفق جمهور العلماء أنها فريضة واجبة، لحديث ابن عمر: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر أو صاعاً من شَعير على كلّ حرٍّ أو عبد أو أمة".

3- وقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمتها وأنها طهرة للصائم من اللَّغو والرَّفث اللذين قلَّما يسلم صائم منهما، وهي طُعمة للمساكين حتى يكون المسلمون جميعاً يوم العيد في فرح وسعادة.

ثانياً: على من تجب؟

1- تجب زكاة الفطر على كل مسلمٍ عبدٍ أو حرٍّ، ذَكرا كان أو أنثى، صغيرا أو كبيرا، غنيا أو فقيرا. ويخرجها الرجل عن نفسه وعمَّن يعول، وتخرجها الزوجة عن نفسها أو يخرجها زوجها عنها. ولا يجب إخراجها عن الجنين وإن كان يستحب ذلك عند أحمد بن حنبل رضي الله عنه.

2- وقد اشترط الجمهور أن يملك المسلم مِقدار الزكاة فاضلاً عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته، وعن سائر حوائجه الأصلية.

والدَّين المؤجل لا يؤثر على وجوب زكاة الفطر بخلاف الدَّين الحالّ (الذي يجب تأديته فوراً(

ثالثاً: مقدار زكاة الفطر ونوعها

1- اتفق الأئمة الثلاثة: مالك والشافعي وأحمد، ومعهم جمهور العلماء، أن زكاة الفطر صاع من تمر أو شعير أو زبيب أو أقِط أو قمح، أو أي طعام آخر من قوت البلد، وذلك لحديث ابن عمر المذكور آنفاً، ولحديث أبي سعيد الخدري: "كنا نُخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، أو صاعاً من تَمر، أو صاعاً من شَعير، أو صاعاً من زَبيب، أو صاعاً من أقِط، فلم نزل كذلك حتى نزل عَلينا معاوية المدينة، فقال: إني لأرى مُدَّين من سَمراء الشام -أي قمحها- يعدل صاعاً من تمر فأخذ الناس بذلك" رواه الجماعة.

وقال الأحناف: زكاة الفطر صاع من كل الأنواع، إلاّ القمح، فالواجب فيه نصف صاع. والأحوط اعتماد الصاع من كل الأنواع.

2- والصاع أربع حفنات بكفَّي رجل معتدل الكفين، أو أربعة أمدد، لأن المدّ هو أيضاً ملء كفي الرجل المعتدل، والصاع من القمح يساوي تقريباً 2176 غراماً، أما من غير ذلك فقد يكون أكثر أو أقل.

3- وتخرج زكاة الفطر من غالب قوت البلد، أو من غالب قوت المزكي إذا كان أفضل من قوت البلد، وهذا رأي جمهور الفقهاء والأئمة.

4- ويجوز أداء قيمة الصاع نقوداً فهي أنفع للفقير، وأيسر في هذا العصر، وهو مذهب الأحناف وروي عن عمر بن عبد العزيز والحسن البصري.

رابعاً: وقتها

1- تجب زكاة الفِطر بغروب آخر يوم من رمضان، عند الشافعية، وبطلوع فجر يوم العيد عند الأحناف والمالكية.

2- ويجب إخراجها قبل صلاة العيد لحديث ابن عباس، ويجوز تقديمها من أول شهر رمضان عند الشافعي، والأفضل تأخيرها إلى ما قبل العيد بيوم أو يومين، وهو المعتمد عند المالكية، ويجوز تقديمها إلى أول الحول عند الأحناف؛ لأنها زكاة. وعند الحنابلة يجوز تعجيلها من بعد نصف شهر رمضان.

خامسا: لمن تصرف زكاة الفطر

1- وقد أجمع العلماء أنها تصرف لفُقراء المسلمين، وأجاز أبو حنيفة صرفها إلى فُقراء أهل الذمة.

2- والأصل أنها مفروضة للفقراء والمساكين، فلا تعطى لغيرهم من الأصناف الثمانية، إلاّ إذا وجدت حاجة أو مصلحة إسلامية. وتصرف في البلد الذي تؤخذ منه، إلاّ إذا لم يوجد فقراء فيجوز نقلها إلى بلد آخر.

3- ولا تصرف زكاة الفطر لمن لا يجوز صرف زكاة المال إليه، كمرتد أو فاسق يتحدى المسلمين، أو والد أو ولد أو زوجة

معنى زكاة الفطر

أي: الزكاة التي سببها الفطر من رمضان. وتسمى أيضاً: صدقة الفطر، وبكلا الإسمين وردت النصوص.

وسميت صدقة الفطر بذلك لأنها عطية عند الفطر يراد بها المثوبة من الله، فإعطاؤها لمستحقها في وقتها عن طيب نفس، يظهر صدق الرغبة في تلك المثوبة، وسميت زكاة لما في بذلها - خالصة لله - من تزكية النفس، وتطهيرها من أدرانها وتنميتها للعمل وجبرها لنقصه.

وإضافتها إلى الفطر من إضافة الشيء إلى سببه، فإن سبب وجوبها الفطر من رمضان - بعد إكمال عدة الشهر برؤية هلاله - فأضيفت له لوجوبها به.


تاريخ تشريعها والدليل عليه

وكانت فرضيتها في السنة الثانية من الهجرة - أي مع رمضان - وقد دلّ على مشروعيتها عموم القرآن، وصريح السنة الصحيحة، وإجماع المسلمين، قال تعالى: قد أفلح من تزكى أي: فاز كل الفوز، وظفر كل الظفر من زكى نفسه بالصدقة، فنماها وطهرها.

وقد كان عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله - يأمر بزكاة الفطر ويتلو هذه الآية.

وقال عكرمة - رحمه الله - في الآية: ( هو الرجل يقدم زكاته بين يدي ) يعني قبل صلاته: "أي: العيد".

وهكذا قال غير واحد من السلف - رحمهم الله تعالى - في الآية هي زكاة الفطر.

وروي ذلك مرفوعاً إلى النبي عند ابن خزيمة وغيره. وقال مالك - رحمه الله - هي يعني زكاة الفطر - داخلة في عموم قوله تعالى: وآتوا الزكاة . وثبت في الصحيحين وغيرهما من غير وجه: { فرض رسول الله زكاة الفطر }. وأجمع عليها المسلمون قديماً وحديثاً، وكان أهل المدينة لا يرون صدقة أفضل منها.


حكمها

حكى ابن المنذر - رحمه الله - وغيره بالإجماع على وجوبها. وقال إسحاق - رحمه الله -: ( هو كالإجماع ).

قلت: تكفي في الدلالة على وجوبها - مع القدرة في وقتها - تعبير الصحابة رضي الله عنهم بالفرض، كما صرح بذلك ابن عمر وابن عباس.

قال ابن عمر رضي الله عنهما: ( فرض رسول الله زكاة الفطر.. ) الحديث، وبنحوه عبر غيره رضي الله عنهم.


حكمة تشريعها

شرعت زكاة الفطر تطهيراً للنفس من أدرانها، من الشح وغيره من الأخلاق الرديئة، وتطهيراً للصيام ما قد يؤثر فيه وينقص ثوابه من اللغو والرفث ونحوهما، وتكميلاً للأجر وتنمية للعمل الصالح، ومواساة للفقراء والمساكين، وإغناء لهم من ذل الحاجة والسؤال يوم العيد.

فعن ابن عباس مرفوعاً: { فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو واللعب، وطُعمة للمساكين } [رواه أبو داود والحاكم وغيرهما].

وفيها: إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بإتمام صيام شهر رمضان وما يسر من قيامه، وفعل ما تيسر من الأعمال الصالحة فيه.

وفيها: إشاعة المحبة والمودة بين فئات المجتمع المسلم.


على من تجب الفطرة

زكاة الفطر زكاة بدن تجب على كل مسلم ذكراً كان أو أنثى، حراً كان أو عبداً، وسواء كان من أهل المدن أو القرى، أو البوادي، بإجماع من يعتد بقوله من المسلمين ولذا كان بعض السلف يخرجها عن الحمل.

قلت: وليست واجبة عن الحمل لكن لعل هذا من شكر نعمة الله بخلقه والرغبة إلى من وهبه أن يصلحه.

ومن أدلة وجوبها: حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: { فرض رسول الله زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين. وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة } [متفق عليه]. ونحو هذا الحديث، مما فيه التصريح بالفرض والأمر، وإنما تجب على الغني - وليس المقصود بالغني في هذا الباب الغني في باب زكاة الأموال - بل المقصود به زكاة الفطر من فضل عنده صاع أو أكثر يوم العيد وليلته من قوته وقوت عياله، ومن تجب عليه نفقته.

وغير المكلفين كالأيتام، والمجانين، ونحوهم. يخرجها راعيهم من مالهم من له عليه ولاية شرعية. فإن لم يكن لهم مال فإنه يخرجها عنهم من ماله من تجب عليه نفقتهم، لعموم ما روي عن النبي أنه قال: { أدوا الفطر عمن تمونون }.


أنواع الأطعمة التي تخرج منها زكاة الفطر

ثبت في الصحيح عن أبي سعيد الخدري قال: ( كنا نعطيها - يعني صدقة الفطر - في زمان النبي صاعاً من طعام، أو صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من الزبيب.. ) [متفق عليه].

وفي رواية عنه في الصحيح، قال: ( وكان طعامنا الشعير والزبيب والإقط والتمر ).

فالأفضل الاقتصار على هذه الأصناف المذكورة في الحديث ما دامت موجوده، ويوجد من يقبلها ليقتات بها فيخرج أطيبها وأنفعها للفقراء، لما في البخاري أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يعطي التمر، وفي الموطأ عن نافع: ( كان ابن عمر لا يخرج إلا التمر في زكاة الفطر إلا مرة واحد فإنه أخرج شعيراً - أعوز أهل المدينة من التمر - يعني: لم يوجد في المدينة - فأعطى شعيراً ).

وفي هذا تنبيه على أنه ينبغي أن يخرج لهم أطيب هذه الأصناف وأنفعها لهم، ومذهب مالك والشافعي وأحمد والجمهور أن البر أفضل ثم التمر. قال تعالى: لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون . فإخراجها من أحد هذه الأصناف إذا أوجد من يقبله ليقتات به أفضل لأن فيه موافقة للسنة، وإحتياطاً للدين. فإن لم توجد فبقية أقوات البلد سواها.

وذهب بعض أهل العلم - وهو قول مالك والشافعي وأحمد وغيرهم - إلى أنه يجزئ كل حب وثمر يقتات ولو لو تعدم الخمسة المذكورة في الحديث، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية واحتج له بقوله تعالى: من أوسط ما تطعمون أهليكم . وبقوله : { صاعاً من طعام }. والطعام قد يكون براً أو شعيراً وقال: هو قول أكثر العلماء، وأصح الأقوال. فإن الأصل في الصدقات أنها تجب على وجه المواساة للفقراء.

قال ابن القيّم - رحمه الله -: ( وهو الصواب الذي لا يقال بغيره، إذ المقصود سد خلة المساكين يوم العيد، ومواساتهم من جنس ما يقتات أهل بلدهم، لقوله : { اغنوهم في هذا اليوم عن الطواف }.

قلت: وهذا اجتهاد من هؤلاء الأئمة الأعلام - رحمهم الله تعالى - وإلا فلا شك أنه إذا وجد أحد الأصناف التي نص عليها صلى الله عليه سلم ووجد من يقبله رغبة فيه لأنه من قوته المعتاد أما إذا كان غير هذه الأصناف أحب الى الناس وأيسر لهم فهو أولى لما يتحقق به من المواساة والإغناء فإن أخراج الفطرة منه هو المتعين، فقد قال : { البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك } [رواه الإمام أحمد والدارمي بإسناد حسن]. وقد قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: ( أما أنا فلا أزال أخرجه كما أكنت أخرجه في عهد النبي ، يعني: صاعاً من طعام لا نصف صاع.


المقدار الواجب في الفطرة

ثبت في الأحاديث الصحيحة أن النبي : { فرض زكاة الفطر صاعاً } والمراد به: صاع النبي وهو أربعة أمداد. والمد: ملء كفيّ الرجل المتوسط اليدين من البرّ الجيد ونحوه من الحب وهو كيلوان ونصف على وجه التقريب، وما زاد على القدر ينويه من الصدقة العامة، وقد قال الله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره .


وقت إخراج الزكاة

لإخراج زكاة الفطر وقتان:

الأول: وقت فضيلة ويبدأ من غروب الشمس ليلة العيد إلى صلاة العيد وأفضله ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد، لما ثبت في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: { فرض رسول الله زكاة الفطر.. } الحديث. وفيه قال: { وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة }. وتقدم تفسير بعض السلف لقوله تعالى: قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى أنه الرجل يقدم زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته.

والثاني: وقت إجزاء: وهو قبل يوم العيد بيوم أو يومين لما في صحيح البخاري - رحمه الله - قال: ( وكانوا - يعني الصحابة - يعطون - أي المساكين - قبل الفطر بيوم أو يومين ). فكان إجماعاً منهم. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما: { فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات } [رواه أبو داود وغيره].

قال ابن القيم - رحمه الله -: ( مقتضاه أنه لا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد ). قلت: يعني من غير عذر وأنها تفوت بالفراغ من الصلاة.

وقال شيخ الإسلام: ( إن أخرها بعد صلاة العيد فهي قضاء، ولا تسقط بخروج الوقت ).

وقال غيره: ( اتفق الفقهاء على أنها لا تسقط عمن وجبت عليه بتأخيرها، وهي دين عليه حتى يؤديها، وأن تأخيرها عن يوم العيد حرام ويقضيها آثماً إجماعاً إذا أخرها عمداً ).


لمن تعطى صدقة الفطر

في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: { فرض رسول الله زكاة الفطر طهرةٌ للصائم من اللغو والرفث، وطُعمة للمساكين }. ففي هذا الحديث أنها تصرف للمساكين دون غيرهم. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: ( ولا يجوز دفعها إلا لمن يستحق الكفارة، وهم الآخذون لحاجة أنفسهم ).

ويجوز أن يعطي الجماعة أو أهل البيت زكاتهم لمسكين واحد وأن تقسم صدقة الواحد على أكثر من مسكين للحاجة الشديدة.

ولكن ينبغي أن تسلم لنفس المسكين أو لوكيله المفوض في استلامها من قبله.


إخراج قيمة زكاة الفطر

لا يجوز إخراج قيمة زكاة الفطر "بدلاً عنها" لنص النبي على أنواع الأطعمة مع وجود قيمتها. فلو كانت القيمة مجزئة لبين ذلك النبي فإنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. وكذلك فإنه لا يعلم أن أحداً من أصحاب النبي أخرج زكاة الفطر نقوداً - مع إمكان ذلك في زمانهم - وهم أعرف بسنته وأحرص على اتباع طريقته. وأيضاً فإن إخراج القيمة يفضي إلى خفاء هذه الشعيرة العظيمة، وجهل الناس بأحكامها، واستهانتهم بها.

قال الإمام أحمد: لا يعطي القيمة. قيل له: قوم يقولون: عمر بن عبدالعزيز كان يأخذ القيمة؟ قال: يدعون قول رسول الله ويقولون: قال فلان. وقد قال ابن عمر: { فرض رسول الله زكاة الفطر }.

قلت: فإخراج القيمة بدلاً من الطعام لا يجوز لأنه مخالف لقول النبي وفعله وعمل أصحابه من بعده - وإن قال به بعض أهل العلم - فالعبرة بما ثبت عن النبي لا بما يخالف هديه من آراء الرجال. قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر!! ).


نقل زكاة الفطر من بلد الشخص إلى بلد آخر

الأصل أن الشخص يدفع زكاة فطره لفقراء البلد الذي وجبت عليه الزكاة وهو فيه - وهي إنما تجب بغروب الشمس ليلة العيد - ونقلها إلى بلد آخر يفضي إلى تأخير تسليمها في وقتها المشروع. وربما أفضى إلى إخراج القيمة وإلى إخفاء تلك الشعيرة، وجهل الناس بسنة النبي فيها. ولم يثبت عن النبي ولا عن أحد من خلفائه الراشدين ولا عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم فيما أعلم أنهم نقلوها من المدينة إلى غيرها. وبناء عليه فنقلها في هذا الزمان من مجتمع إلى آخر والذي يدعو إليه بعض الناس ويغرب فيه معدود من الأعمال المحدثة التي يجب الحذر منها وتنبيه الناس على ما فيه من المخالفة والله المستعان.

أما كون الإنسان يوكل أهله أن يخرجوا الزكاة في بلدهم وهو في بلد آخر فليس من هذا الباب، فإن الكلام في نقل زكوات بعض أهل البلد إلى بلد آخر، فإنه هو الذي قد يترتب عليه المحاذير السابقة، ولهذا نبهت عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

السؤال
هل الطفل الذي ببطن أمه تدفع عنه زكاة الفطر أم لا ؟

الجواب
يستحب إخراجها عنه لفعل عثمان – رضي الله عنه – ، ولا تجب عليه لعدم الدليل على ذلك .
( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى(1474) الجزء التاسع ص 366)


--------------------------------------------------------------------------------

وقت إخراج زكاة الفطر

السؤال
هل وقت إخراج زكاة الفطر من بعد صلاة العيد إلى آخر ذلك اليوم ؟

الجواب
لا يبدأ وقت زكاة الفطر من بعد صلاة العيد ، وإنما يبدأ من غروب شمس آخر يوم من رمضان ، وهو أول ليلة من شهر شوال ، وينتهي بصلاة العيد ؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أمر بإخراجها قبل الصلاة ، ولما رواه ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لما رواه بن عمر - رضي الله عنهما – قال : ( فرض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – صدقة الفطر من رمضان .. ) ، وقال في آخره ( وكانوا يعطون قبل ذلك بيوم أو يومين ) . فمن أخرها عن وقتها فقد أثم وعليه أن يتوب من تأخيره ، وأن يخرجها للفقراء .
( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى(2896) الجزء التاسع ص373 )


--------------------------------------------------------------------------------

الحكمة من زكاة الفطر و تقسيمها على عدة فقراء ؟

السؤال:
ما الحكمة من تشريع زكاة الفطر؟ وهل يجوز تقسيم زكاة الفطر على عدة فقراء ؟
‏
الإجابة
أجاب عليه فضيلة الشيخ د. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن الحكمة من تشريع زكاة الفطر هو تطهير الصائم من اللغو والرفث، ويدل لذلك ما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين )، رواه أبو داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم وصححه.
وذلك أن الصائم في الغالب لا يخلو من الخوض واللهو ولغو الكلام، وما لا فائدة فيه من القول، والرفث الذي هو الساقط من الكلام، فيما يتعلق بالعورات ونحو ذلك، فتكون هذه الصدقة تطهيراً للصائم مما وقع فيه من هذه الألفاظ المحرمة أو المكروهة، التي تنقص ثواب الأعمال وتخرق الصيام.
والقصد من زكاة الفطر كذلك التوسعة على المساكين، و الفقراء المعوزين، وإغناؤهم يوم العيد عن السؤال والتطوف، الذي فيه ذل وهوان في يوم العيد الذي هو فرح وسرور؛ ليشاركوا بقية الناس فرحتهم بالعيد، ولهذا ورد في بعض الأحاديث:( أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم ( ،أخرجه الدار قطني وابن عدي وابن سعد في الطبقات بسند فيه مقال.
ومعنى الحديث: يعني أطعموهم وسدوا حاجتهم، حتى يستغنوا عن الطواف والتكفف في يوم العيد، الذي هو يوم فرح وسرور.
ثم إن إخراجها عن الأطفال وغير المكلفين والذين لم يصوموا لعذر من مرض أو سفر داخل في الحديث، وتكون طهرة لأولياء غير المكلفين، وطهرة لمن أفطر لعذر، على أنه سوف يصوم إذا زال عذره، فتكون طهرة مقدمة قبل حصول الصوم أو قبل إتمامه.
أما عن تقسيم زكاة الفطر على عدة فقراء فلا بأس بذلك، فإذا كان الفقراء كثيرين جاز أن تفرق عليهم زكاة شخص واحد، كما يجوز أن يعطى الفقير الواحد زكاة عدد من المزكين والله أعلم.

حكم زكاة الفطر

السؤال
هل حديث ( لا يرفع صوم رمضان حتى تعطى زكاة الفطر ) صحيح ؟ وإذا كان المسلم الصائم محتاجاً لا يملك نصاب الزكاة ، هل يتوجب عليه دفع زكاة الفطر لصحة الحديث أم لغيره من الأدلة الشرعية الصحيحة الثابتة في السنة ؟

الجواب
صدقة الفطر واجبة على كل مسلم تلزمه مؤنة نفسه إذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته : صاع ، والأصل في ذلك ما ثبت عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: ( فرض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – زكاة الفطر صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ، على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ) متفق عليه واللفظ للبخاري .
وما روى أبو سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : ( كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول – صلى الله عليه وسلم – صاعاً من طعام ، أو صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير ، أو صاعاً من زبيب ، أو صاعاً من أقط ) متفق عليه .
ويجزئ صاع من قوت بلده مثل الأرز ونحوه ، والمقصود بالصاع هنا : صاع النبي – صلى الله عليه وسلم – ، وهو أربع حفنات بكفي رجل معتدل الخلقة . وإذا ترك إخراج زكاة الفطر أثم ووجب عليه القضاء ، وأما الحديث الذي ذكرته فلا نعلم صحته .
ونسأل الله أن يوفقكم ، وأن يصلح لنا ولكم القول والعمل ، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى(5733) الجزء التاسع ص464 )

الرياض،واس - "إخبارية الجوف"

أعلنت عمادة الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية موعد التقديم على برامج الدراسات العليا لمرحلتي الماجستير والدكتوراه للفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي1431/1432هـ، في التعليم المسائي.

وأوضح عميد الدراسات العليا بالجامعة الدكتور حمود بن محمد النجيدي أن التقديم على برامج الدراسات العليا لمرحلتي الماجستير والدكتوراه للفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 1431/1432هـ في التعليم المسائي سيبدأ في 1/11/1431هـ الموافق 9/10/2010م وينتهي في 12/11/1431هـ الموافق 20/11/2010م.

وكشف الدكتور النجيدي أن التسجيل في البرامج سيكون عبر البوابة الإلكترونية للجامعة من خلال موقع الجامعة (عمادة الدراسات العليا)، مشيراً إلى أنه على من يرغب في معرفة الشروط والمستندات المطلوبة التوجه إلى موقع عماد الدراسات العليا على البوابة الإلكترونية للجامعة.

وبين عميد الدراسات العليا أن العمادة أنهت كافة استعداداتها لمتابعة تسجيل الطلبات أولاً بأول وخصصت العمادة رقماً هاتفياً للدعم الفني هو (2584890) لمن يواجه أي عقبات أو مشكلات آلية أثناء التسجيل، وتمنى للجميع التوفيق.

CNN- سان فرانسيسكو: كيف تتذكر أجهزة الكمبيوتر الأشياء؟ سؤال سيحمل معاني جديدة عندما تنتهي مختبرات شركة هيولت باكرد "أتش بي" من إصدار جديد من ذاكرة الكمبيوتر، من شأنها أن تجعل الأجهزة أسرع بشكل كبير وأكثر كفاءة في استخدام الطاقة.


ويطلق على التكنولوجيا الجديدة "ميمريستر"، Memristor، وهي مصممة لتعمل بشكل أشبه بأدمغة البشر، وبعيداً عن الأسلوب التقليدي الإلكتروني، ومفاتيح الإطفاء والتشغيل التي تحكم عمل ذاكرة الكمبيوتر الآن.


و"ميمريستر،" لها خصائص مشابهة جداً لنقاط الاشتباك العصبي في الدماغ، وفقاً لما يقوله ستان وليامز، الباحث في مختبرات شركة "أتش بي"، التي تعمل على هذه التقنية منذ عام 1998.


وخلافاً لذاكرة الكمبيوتر التقليدية، التي تخزن البيانات على شرائح يمكن تشغيلها وإطفائها، فإن التكنولوجيا الجديدة ستعمل على المستوى الذري، فبينما تتحرك الإلكترونات عبر شريحة "ميمريستر"، المصنوعة من ثاني أكسيد التيتانيوم، تدفع الذرات بشكل طفيف لا يتجاوز أحيانا النانومتر.


وتلك الدفعات الطفيفة تسجل أي تغيير في البيانات، ويصفها وليامز بأنها "نوع من التحول على المستوى الذري".
وتزعم الشركة أن التكنولوجيا الجديدة أسرع بنحو 100 مرة من القدرة التخزينية لذاكرة "الفلاش"، وتستخدم نحو عشر الطاقة فقط، ويقول وليامز إن بعض الأجهزة، مثل مشغلات MP3، قد تحتاج إلى الشحن مرة واحدة في حياتها فقط.


وقد أعلنت شركة "أتش بي" أنها عقدت شراكة مع شركة "هاينكس،" لتطوير وسيلة لتسويق هذه التكنولوجيا الجديدة، ووفقاً لوليامز، فإن "ميمريستر"، قد يطرح إلى الأسواق في غضون ثلاث سنوات، "إذا سارت الأمور بشكل جيد".

سبق- متابعة: أعلنت شركة "توشيبا" عملاق صناعة الإلكترونيات اليابانية أمس الجمعة، أنها بدأت سحب نحو 41 ألف جهاز كمبيوتر محمول من مختلف أسواق العالم, مرجعة قرارها إلى مخاوف من أن هذه الأجهزة قد تكون عرضة لارتفاع درجة حرارتها عن المعدلات المسموح بها، ما قد يؤدي إلى اشتعال أجزاء منها.


ودعت الشركة على موقعها، مستخدمي أجهزتها من الكمبيوترات المحمولة إلى "تحديث النسخة الأخيرة من برنامج بايوس bios الذي من شأنه أن يكشف إذا ما كان الكمبيوتر ضمن الأجهزة التي طلبت الشركة استدعاءها بسبب مشكلات الحرارة أم لا.


وسيعمل هذا البرنامج على فصل الجهاز عن مصدر الطاقة الخارجي، وسيطلب من المستخدم الإتصال بشركة توشيبا، أو موزعيها المعتمدين، في أسرع وقت، لإخضاع جهازه لإصلاح مجاني.


ويأتي قرار الشركة سحب الأجهزة كخطوة طوعية من جانب الشركة, وفقاً للجنة سلامة المنتجات الاستهلاكية في الولايات المتحدة.


وطلبت الشركة من جميع عملائها الذين لا يمكنهم الإتصال بشبكة الإنترنت "سرعة الإتصال بالشركة لتحديث البرنامج".


وتلقت الشركة على مدار الفترة الماضية حوالي 129 بلاغاً حول تعرض أجهزة كمبيوتر محمولة من طرازات توشيبا المختلفة لارتفاع بدرجة الحرارة، ما تسبب في احتراق وتشوه غطاء البلاستيك الذي يحيط بمنفذ الشحن الكهربائي.


وقامت توشيبا ببيع تلك الأجهزة، التي يشملها طلب الاستدعاء، خلال الفترة بين أغسطس 2009 وحتى الشهر نفسه من العام الجاري، وتتضمن الأجهزة المقرر سحبها طرازات: